惊蛰┃一个人，人生所有的不顺，皆是因为……
曾仕强公众号与您相伴4377天▲戳上方蓝字关注 图片 图片 ｜本文作者：若卿｜ 图片 3000年前，先民用青铜酒樽承接春雷时，便知晓惊蛰这个节气藏着唤醒天地的密钥。 南宋陆游“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，恰似惊蛰日武夷岩茶搭酥炸玉兰片的惬意，春意萌动的草木鲜气，在舌尖肆意游荡。 唐朝韦应物“微雨众卉新，一雷惊蛰始”，茶瓯中沉浮的岂止是春天的嫩芽？更多的是对千年农耕文明对“天时”的敬畏。 站在故宫的露台看惊蛰，琉璃瓦间蒸腾的云气正与《月令七十二候集解》里的文字重叠。 这个刻在甲骨、铸入青铜...
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｜本文作者：若卿｜
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3000年前，先民用青铜酒樽承接春雷时，便知晓惊蛰这个节气藏着唤醒天地的密钥。
南宋陆游“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，恰似惊蛰日武夷岩茶搭酥炸玉兰片的惬意，春意萌动的草木鲜气，在舌尖肆意游荡。
唐朝韦应物“微雨众卉新，一雷惊蛰始”，茶瓯中沉浮的岂止是春天的嫩芽？更多的是对千年农耕文明对“天时”的敬畏。
站在故宫的露台看惊蛰，琉璃瓦间蒸腾的云气正与《月令七十二候集解》里的文字重叠。
这个刻在甲骨、铸入青铜、写进诗卷、渗入泥土的节气，始终保持着文明最初的敏感。
古老的“惊蛰”，到底是怎样一个节气？
01
历史演变：谐音梗与节气变形记
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惊蛰，原名“启蛰”。
汉初以前，节气的顺序是：立春-启蛰-雨水-春分-谷雨-清明。
到了汉代，因与汉景帝刘启的名讳要避开，被迫改名“惊蛰”。
这场改名风波堪称古代“谐音梗”的典型案例：
只因“启”与皇帝名字撞车，连虫子出洞都要被强行“惊吓”一番。
原本安分守己在夏历正月值守的“启蛰”，只得被迫调岗到二月。
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还好，夏朝的历法书《夏小正》印证这一点：“正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”
直到唐代，“启蛰”才短暂回归，但人们早已习惯“惊蛰”的戏剧性。
最终，“惊蛰”这个名称以“雷神叫醒服务”的气势流传至今。
有趣的是，汉代人还曾把“惊蛰”和“雨水”的顺序调换，节气的顺序遂改为：立春-雨水-惊蛰-春分-清明-谷雨。
仅仅为了迎合《礼记·月令》的描述，节气也要玩一场“排列组合”游戏，这场改名堪称一部“节气变形记”。
02
惊蛰吃梨：非“梨”莫属与养生玄学
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俗语有：“惊蛰吃了梨，一年都精神。”
老北京讲究用晶莹如雪的砀山梨熬制秋梨膏。取青瓷碗盛，以银匙轻搅琥珀色梨膏水，看涟漪荡碎那窗棂间的杏枝疏影。
古人润燥的养生功课，流传至今。《本草纲目》记载：梨能“润肺凉心，消痰降火”，恰应春燥。
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惊蛰为何要吃梨？
古人原本是为了赶走惊蛰后苏醒的“虫虫特工队”。脑筋急转弯：“梨？离！谐音妙啊！”
于是全家吃梨，寓意“虫子快离我家庄稼远点儿……”
惊蛰吃梨，还是晋商家族的凡尔赛。
渠家先祖靠倒卖梨子发家，“惊蛰”日让儿孙“吃梨”不忘祖传生意经。
从此，“离”家创业和“梨”绑定。吃梨成了打工人惊蛰必吃食粮。
现代，惊蛰吃梨，已然卷成养生KPI，茶咖糖水铺子推陈出新：
爷爷不泡茶的桂花雪梨奶茶，瑞幸咖啡的小白梨拿铁和冻梨拿铁，沪上阿姨的古茗鲜炖两颗梨可搭甘蔗、银耳、红枣、枸杞等。
茶咖新境界，非“梨”莫属。
03
惊蛰祭雷神与易经智慧
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河南舞阳贾湖村新石器时代墓穴遗址中，出土的距今8000余年的“雷天门闭”贾湖刻符，极有可能是中国雷神崇拜最早的文字记录。
在殷商时期的甲骨卜辞中，也出现了雷神的踪迹。
历史上，雷神形象多变。总的来说，分为人形与兽形两种。
岭南的雷神庙里，雷神长着猪首鳞身，獠牙如钩，像极了《西游记》里未皈依的妖怪。
中原的壁画上，雷神却是龙身人面的威严模样。
台湾传说里雷神化身为巨鸟，铁锤击鼓时翎羽翻飞，抖落漫天惊雷。
至唐朝，电母、风伯、雨师等诸神扩展为“雷神班子”，这也是后来道教的“雷部诸神”的原型。
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惊蛰，这位司雷之神敲击自己的“天鼓”，发出春季第一响“惊雷”，“惊蛰”就到了。
古人为何要惊蛰祭雷神？雷有生气，也有杀气。
当人们经历过种种与雷相关的大场面后，深信雷代表着“天意”，而雷神作为雷的施行者，顺理成章地成为代天宣教、替天行刑的不二人选。
凡有违背人伦法理，犯下重罪者，都将遭受五雷轰顶而毙亡。“雷霆天罚”观念的形成，始于东汉。
古人眼里，上天是明察秋毫的，雷神就是替天行道，惩恶扬善的正义之神。惊蛰祭雷神的民俗就这样流传至今。
《易经》之中就有一个“雷”卦，叫“震卦”。那为什么不叫“雷卦”？
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《易经》说：洊雷，震。君子以恐惧修身。雷是动，震不是一般的动，而是惊天动地的动。
天雷地震，就是要“惊雷”把人惊醒，为什么？
因为人有了恐惧感，才懂得敬畏天地，才会想着要好好修行，种下善因。
这样，一旦灾难降临，才有可能糊里糊涂地逃过一劫。这就是福报与善果。
04
惊蛰祭白虎打小人不如远小人
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远古星宿信仰中，白虎与青龙、朱雀、玄武并称四象，是神话中的灵兽。
白虎是战神，杀伐之神，具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的多种神力。
对白虎的崇拜，源于楚文化中对虎的图腾崇拜。白虎也是土家族信奉的图腾。
相传土家人的先祖廪君死后幻化为白虎神，守护着世代子孙。因此，土家族人有敬奉白虎神的习俗。
相反，白虎还是传说中的凶煞灾神，被视为“口舌是非之神”。
惊蛰这天白虎会出来开口噬人，一旦触犯白虎凶煞，就会遭遇邪恶小人的兴风作浪，前程不顺引致百般不顺。
“白虎”不好惹，除了道士敢“斩白虎”，凡人只能“祭白虎”，怎么祭？
惊蛰这天用肥猪血喂纸老虎，再用猪肉糊它的嘴，这招堪称古代防小人锦囊。
而古人手持艾草熏屋角的驱虫仪式，逐渐演变成“打小人”的习俗，完成了自然崇拜向人际伦理的延伸。
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口舌是非从何而来？《易经》说：饮食必有讼。
讼就是口舌是非，吵架，争抢。如果不符合饮食之道，吃饭喝酒就会引发矛盾，打架闹事在所难免。
讼就是官非，打官司，兵戎相见。资源不足，人若贪婪，一定会产生争执，战争在所难免。
一个人如果不会讲话，一句坏话出口，骂来骂去的，口舌是非，甚至官非，就出来了。
祸从口出，真的不难？！那些骂人的话，呛人的话，胡乱讲人的坏话，就叫“妄语”。
怎么办？《易经》说：唯一的办法就是做到“无妄”。
把讼的方向，改成“自讼”，自己跟自己打官司。
当然，这是出于善念的修行，一点一点，将过度的欲望，过度的“妄念”修掉，自然就能管住口舌是非，最终避免无妄之灾。
所以，《易经》说，人生最要紧的就是修口德。
民间的打小人也好，踩小人也罢，只能痛快一时，不过是坏情绪的发泄，并不高明。小人打你，欺负你，那是他的恶行。
你打小人，不报复你才怪？再者，打小人，你和小人的行为，又有何区别？
打与不打的区别就在于，你是否读过圣贤书。让小人心甘情愿地退下，才是真正的高明。
对于小人的认知，《易经》里讲了不少，读懂一生受益。打小人不如远小人，这才是易经的智慧。
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惊蛰已到，桃花C位出道。春雷响起，你不妨学着陆游煮茶听雨，亦或品茗茶咖新宠，雪梨系列奶咖。
惊蛰“祭白虎”“打小人”的民俗为何会流传至今？为何雷神崇拜有8000年漫长的历史？
显然，没人愿意被是非小人纠缠，障碍自己的财运、福运与官运。
最可怕的是，人在家中坐，祸从天上来。真的是“祸从天降”吗？
上天有好生之德，天地之心只有奉献，怎么可能有害人之心？乙巳年惊蛰再度轮回，你可惊醒？
惊蛰不仅藏着唤醒天地的密钥，还藏着唤醒人心的惊雷：祸从口出，才是真正的祸根。
《易经》说，一个人最要紧的就是修口德，修掉妄念，管住口舌，才能避免无妄之灾。
《易经》说：吉凶祸福，皆为变数。
人生所有的劫数，都是你自己安排好的。成也萧何，败也萧何；祸福相依，心随境转。
愿你善念随心，慈悲修行，口吐莲花，富贵一世。
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作者简介：若卿，2009年与曾师结缘于机场书店。当时正苦恼西方管理模式，管理工作与东方人思维的矛盾与冲突，曾师的大道至简与修己安人的中国式管理智慧犹如一盏明灯让她坚定了管理者行善积德的做人底色，并在管理工作中应用。2018年为回报师恩，加入良心网成为文化志愿者。继续潜心研习曾师智慧，通过策划工作弘道传承曾师智慧。▼点击下方，学更多曾师智慧▼
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